Vita Diocesana

    “Dietro la parola sanità ci sono tante persone ammalate ed è lì che dobbiamo intervenire ed operare con quella caratteristica che sa distinguere e mettere insieme la cura della malattia e il prendersi cura della persona”. Questo, in sintesi, potrebbe essere il messaggio che il Vescovo, monsignor Serafino Parisi, ha inteso lanciare stamani nel corso della Sana Messa da lui presieduta nella cappella dell’ospedale Giovanni Paolo II di Lamezia Terme, in occasione della XXXIII giornata mondiale del Malato. “Quando entro in un ospedale – ha detto monsignor Parisi – ho sempre la sensazione di entrare dentro un tempio, in una chiesa, perché qui c’è la parte dell’umanità più importante per noi in quanto l’uomo, l’umanità, che si trova dentro un letto di un ospedale è la rappresentazione concreta della nostra condizione” che “non è quella di chi è onnipotente”. Infatti, “la nostra condizione, anche quando stiamo bene, viene chiusa sempre dentro il grande cerchio del limite, della finitudine e della fragilità: io sto bene, ma dentro quel letto ci sono anche io. E questo discorso è talmente universale che supera quelle categorie affettive che spesso ci portano a giudicare e valutare ad attivarci. Io non sono interessato all’altro perché è mio parente, ma sono interessato all’altro perché in qualche modo c’è un legame e mi appartiene e perché è nella fragilità e nella piccolezza che si scopre la grandezza dell’uomo” ed “io devo intervenire con professionalità, competenza, coerenza e umanità, responsabilmente, per la cura della malattia.  Poi, c’è un altro passaggio che quella fragilità mi mette davanti ad uno specchio e io nell’ammalato ri-specchio la mia umanità, l’essere persona umana con una vitalità fortemente riconoscibile. E allora lì, lo sapete bene soprattutto voi che siete medici, paramedici, non curo più la malattia, lì mi prendo cura della persona”. “Ma, che cos’è la cura – ha chiesto monsignor Parisi -? La cura è l’intervento sulla malattia strettamente tecnico, professionale, professionalizzato e specializzato che mi consente, appunto, per quanto è possibile, di intervenire sul problema, ma non basta. A volte la gente da noi se ne va scontenta perché dopo la cura o insieme alla cura non riusciamo a prenderci cura della loro condizione, della loro situazione”. Infatti, “se la cura blocca – si spera – la malattia e quindi interviene sul presente, il prendersi cura interviene sul futuro della persona”. Prendersi cura, quindi, “significa farmi responsabile del futuro della persona che ho davanti a me: questo è il grande passo che siamo chiamati a compiere e qui non ci sono medicine, attrezzature o sovrastrutture che tengono. Qui c’è semplicemente la responsabilità che interpella direttamente il cuore della persona umana, il cuore del mondo”. Al termine della funzione religiosa, trasmessa in filodiffusione nei reparti, è intervenuto il direttore sanitario, Antonio Gallucci che ha ringraziato il Vescovo “per le parole importanti sul binomio tra curare e prendersi cura che la sua omelia ci ha regalato e che mi hanno toccato il cuore. È nella nostra umanità che si completa la nostra professione”. Saveria Maria Gigliotti The post “Mettere insieme la cura della malattia e il prendersi cura della persona” first appeared on Lamezia Nuova.

“La chiesa in un quartiere è quel punto che ti fa guardare dal presente verso il futuro e se non fa questo non è Chiesa”. Così il vescovo, monsignor Serafino Parisi, ha concluso il suo intervento al convegno “La chiesa di San Giuseppe Artigiano in occasione del XXV anno della sua consacrazione” Un intervento, il suo, nel corso del quale monsignor Parisi, tra le altre cose, ha evidenziato come “in un quartiere inesistente, con una planimetria che presenta soltanto una visione generale dall’alto di una di una città che si sta mettendo insieme per costituire quello che ancora non è, Lamezia Terme, ad un certo punto si costruisce una chiesa che diventa l’elemento di aggregazione con alcune dinamiche che sono, per esempio, quelle religiose in quanto la chiesa è il luogo all’interno del quale si riunisce una comunità. Poi, intorno a questa chiesa cominciano a venire edificati dei palazzi, delle case: si comincia a strutturare un ambiente urbano, si inizia ad antropizzare quella planimetria che prima era semplicemente nulla. Allora, intorno a quella chiesa si crea un aggregato urbano che ancora presenta quella inquietudine della ricerca dell’altro come figlio, come fratello, senza ancora riconoscerlo”. Ed è in questo contesto che la chiesa diventa elemento centrale per “creare socialità, comunità, per vivere una comunione. Allora, quel desiderio umano di mettermi in relazione con l’altro che non passa, e non può passare, dalla vendita del fratello e dai riconoscimenti successivi, ma deve passare necessariamente dalla prossimità con l’altro, dentro questa dinamica la chiesa fa la sua opera d’arte: cioè quella di un aggregatore capace di indicare la possibilità di trasformare una massa amorfa in un popolo strutturato. E questo – ha concluso il Vescovo – è il quadro più bello che una chiesa, una parrocchia, può realizzare: quella, cioè, di far convivere queste espressioni diverse dell’arte e, dentro queste espressioni diverse dell’arte, ognuno con la propria caratteristica e con la propria sensibilità”. Un momento di riflessione, quindi, che ha permesso di ripercorrere anche i momenti salienti della storia di questa giovane parrocchia scanditi dalla relazione dell’architetto Francesco Volpe che ha tracciato, a grandi linee, quelle che sono state le indicazioni degli aspetti architettonici che, negli anni, hanno rappresentato gli elementi chiave nella realizzazione delle chiese: “Con l’avvento del cristianesimo – ha detto Volpe – l’edificio per il culto è inteso come luogo per la collettività, per la comunità dei credenti che si riunisce per condividere la ‘Fractio Panis’ e l’ascolto della verità rivelata attraverso l’annuncio del Vangelo. Per tale motivo il ‘luogo’ assume la duplice valenza di luogo della comunità e luogo della presenza di Dio; ciò gli conferisce quella dimensione totalizzante e assoluta percepita e attesa da ogni persona che lo fruisce. Fulcro centrale del rito della Santa Messa è il Mistero di Cristo, morto e risorto, ma anche Verbo Eterno che si manifesta agli uomini mediante la Parola; pertanto, il rito si articola nei due momenti salienti dell’ascolto della Parola e del Sacrificio Eucaristico. Le prime comunità di Cristiani, dunque, necessitavano di uno spazio dove ascoltare la Parola, con conseguente spiegazione dei significati da parte dei ministri, e di uno spazio dove celebrare il rito eucaristico”. Maurizio Carnevali, invece, nell’offrire la lettura iconografica dei dipinti che ha realizzato nella chiesa, ha raccontato della sua esperienza di “visione materialistica ma mai scevra di una buona dose di spiritualismo che ostinatamente ho ricercato nell’animo mio, degli uomini e, quindi, della chiesa” che è stata, poi, alla base della realizzazione delle sue opere che raccontano “Giuseppe, Maria, Gesù nello splendore della propria vita terrena assurgere ad esempi spirituali così alti da avvicinarsi a Dio. La mia prima preoccupazione – ha detto – fu quella di realizzare un’opera che potesse essere condivisa dalla Comunità. Quale sarebbe stata, dunque, la cifra attraverso cui giungere a tale obiettivo se non quella di adottare un linguaggio, per molti versi universale, che attingendo alla storia della pittura religiosa, mi avrebbe portato alla narrazione iconografica dei temi in questione. Ciò naturalmente avrebbe comportato porre in secondo piano quelle soluzioni estetiche che in quel preciso momento erano in atto nella mia personale ricerca e che si indirizzavano verso esiti sicuramente più informali. Fu una scelta che comunque non mi procurò grande sacrificio poiché ero ben consapevole che avrei in ogni caso trovato un punto di equilibrio fra le mie convinzioni formali e le aspettative non solo della committenza, ma soprattutto, dei fedeli che avrebbero posato il loro sguardo giorno dopo giorno nel tempo a venire sul mio lavoro”. Per don Vincenzo Lopasso che ha approfondito con nota teologica i temi trattati nelle vetrate con il racconto della vita di Giuseppe l’egiziano e di Giuseppe padre putativo di Gesù, nella chiesa di San Giuseppe Artigiano “convivono antico e nuovo testamento. In qualche modo – ha detto – si vogliono richiamare gli antefatti della storia della salvezza, trattare delle origini, nascoste in Dio, di san Giuseppe; in pratica, invitare a riscoprire il piano di Dio realizzatosi in san Giuseppe nella lettura delle pagine dell’Antico Testamento che narrano la storia del suo antenato, Giuseppe il patriarca. Secondo la genealogia di Gesù del Vangelo di Matteo Giuseppe è figlio di Giacobbe. Tuttavia non direttamente, perché Giacobbe, figlio di Isacco, sta a capo della genealogia che inizia con Abramo Paradossalmente, però, in Matteo 1,16 leggiamo che gli ultimi anelli della catena che avvicinano a Giuseppe furono Mattan e Giacobbe, ‘il quale generò Giuseppe, lo sposo di Maria’. Se non può trattarsi del figlio di Abramo, menzionato all’inizio della genealogia, perché si nomina il padre di san Giuseppe con il nome di Giacobbe? Tale domanda è d’obbligo perché nella genealogia secondo Luca il padre di san Giuseppe è menzionato con il nome di Eli (Lc 3,23). Che Matteo abbia voluto presentare san Giuseppe alla luce dell’altro, figlio del patriarca Giacobbe?”. Ad apertura dell’incontro, il prefetto di Catanzaro, Castrese De Rosa, nel salutare i presenti, ha parlato del “senso di comunità che noi dobbiamo sempre più sviluppare. Siate vicini ai nostri sacerdoti – ha aggiunto –

Una vera e propria “missione di strada” quella che quotidianamente svolge, anche nella nostra Diocesi, la missione Belem che ha sede a Platania e che da anni porta avanti la sua opera di evangelizzazione tra gli ultimi. Nata in Brasile, dove oggi ci sono 170 case di accoglienza, la sua opera si è diffusa in tutto il mondo con la creazione di questi luoghi che ospitano “gli ultimi” e dove la Parola di Dio è il centro da cui ripartire con la propria vita per “vivere una vita nuova: Si tratta di una grade famiglia – spiegano dalla Missione – per chi non ha famiglia”. “Non sono cliniche – tiene a precisare suor Maria Vittoria, 31 anni di Sassuolo -, ma si tratta di case dove sono accolti ammalati, persone che vivono per strada e che, a volte, sono schiave di alcol e/o droga, ma anche poveri, tra cui anziani e bambini. Noi viviamo della provvidenza di Dio: ci sono tantissimi volontari che si avvicinano per aiutare in tutti i modi portando vestiti, mettendo a disposizione la loro professione, contribuendo con quello che possono”. Giovane studentessa con il sogno di diventare pediatra, di farsi una famiglia, suor Maria Vittoria, durante un ritiro, incrocia la sua storia con quella della missione Belem. Quella esperienza è così forte che decide di donarsi agli altri, di “rigenerare vita a fratelli che non si sentivano amati. Questo – racconta – ha portato tanta gioia al mio cuore al punto che, dopo aver fatto missioni di strada in Italia recandomi anche nelle carceri, incontrando la sofferenza e la solitudine di molte persone che in noi vedevano conforto, sono stata in Brasile dove ho proseguito il mio discernimento, frequentando la scuola di formazione della Missione, preparando fratelli al battesimo ed alla comunione, prendendomi cura degli ammalati. È stato allora che ho deciso di consacrare a Lui la mia vita. Incontrando i più piccoli, quelli che non si vedono, che soffrono, che sono devastati dalla droga e da altri tipi di sofferenze, ho sentito nascere dentro di me la gioia di poter incontrare Gesù proprio in loro, nella loro richiesta di aiuto, nel dare loro la possibilità di rinascere. Ora posso dire che sono felice perché vivo la mia vocazione di seguire Gesù e di donarmi a quelli più piccoli, più poveri che sono disprezzati e non hanno famiglia. Questa è la mia gioia”. La vocazione al sacerdozio per don Renato, invece, nasce quando, durante “una missione al nord del Brasile in una zona povera, a Belém do Parà, una ragazza mi ha chiesto di parlare e mi ha detto tutti i suoi peccati. Io mi sentivo davanti alla donna condannata che voleva ritornare a Dio e lì ho sentito fortemente il desiderio di potere essere ponte della misericordia di Dio e poter darle il perdono, il sollievo di cui aveva tanto bisogno, ma non essendo sacerdote non ho potuto farlo ed abbiamo fatto una semplice preghiera”. Il suo incontro con Gesù, invece, “non è stato semplice perché avevo un cuore molto duro – racconta – e ragionavo con pregiudizi su tutti i discorsi religiosi. Però, mi sono reso conto che mi faceva molto piacere aiutare le persone e quando ho iniziato a fare parte di un gruppo di giovani che aiutava le persone di strada non pensavo ad altro che aiutare. Questo aiutare mi rendeva felice, stare sotto il ponte con loro, nei marciapiedi. Un giorno ho portato un pasto a uno di questi fratelli che era molto ubriaco e non ha voluto neanche mangiare, mi sono seduto al suo fianco e lì mi diceva un po’ che era da poco per strada ma non ha voluto parlare più di tanto. Allora, ho proposto una preghiera e quando abbiamo finito lui ha preso la mia mano, mi ha guardato negli occhi e mi ha detto: ‘Tu eri sotto il ponte con la chitarra vero? Io ti ho visto, sono stato felice di te quel giorno’.  Questo per me è stato come se proprio Gesù mi dicesse: ‘Tutto quello che avete fatto al più piccolo lo avete fatto a me’”. Ora, qui, nella Diocesi di Lamezia, don Renato si sente “chiamato, come Missione Belém, per gli ultimi e so che è per questo che sono venuto in Italia. È una missione bellissima quella di potere trovare tutto il mondo per strada. Possiamo infatti conoscere ed evangelizzare tutto il mondo in un certo modo, questo è molto interessante trovarsi nella stessa tavola con fratelli indiani, arabi, del nord Europa e sud Africa che pregano, ringraziano a Dio insieme e condividono esperienze come una vera famiglia, solo Dio può fare questo”. Nei giorni scorsi, il Vescovo, monsignor Serafino Parisi, in occasione della benedizione della cappella all’interno della casa di Platania, ha presieduto una Santa Messa ringraziando la Missione “che ha a cuore questa parte così cara dell’umanità che è quella che ha bisogno di riscoprire la bellezza di sé stessa: persa per strada e per strada, poi, recuperata e riportata alla vita. Vorrei ringraziare coloro che consentono questo servizio con la loro presenza, con la loro disponibilità, con la loro generosità – ha poi detto monsignor Parisi – : i laici; i volontari; don Armando che ha preso a cuore la missione Belem e sta indirizzando le sue forze perché questa porzione bella di Chiesa possa essere davvero servita con tutti i mezzi necessari ed utili perché l’umanità possa crescere, vivere insieme e mostrare la verità della vita dell’uomo, riscoperta, ristabilita, ricostruita dentro la storia”. “Il Signore si adora in spirito e verità – ha aggiunto il Vescovo -. Dal Vangelo sappiamo che Gesù è via, verità e vita. Ma Gesù, come ha voluto concretizzare la verità? Oggi, senza nessuna retorica e piaggeria, voglio dire che questa verità la trovo in esperienze come queste perchè, praticamente, qui, non solo costruiamo come pietre vive l’edificio spiritale, ma, soprattutto, con la forza del Vangelo, con la testimonianza della carità, con l’aiuto dello Spirito, viene edificata o riedificata l’immagine dell’umanità. Questa